旅途对于孩子的意义是什么？除了快乐、新奇，了解不同风土人情之外，是不是还能引发一些内在的思考？作为父母，我们能够做什么?
在创新教育中倍受推崇的ELP（体验式学习）强调通过亲身感受和体验带给人学习和成长。很多学校也都开设了组织孩子游学的体验式学习项目。在这个过程中，身负引导能力的成人，若能具有细致的观察能力和灵活度，就有可能将旅行的意义放大数倍。
文｜阿褚 编｜曹新星 图｜pixabay
我曾经采访过北京市鼎石学校的一位语文老师杜静卉，她在谈及带领9年级学生的山西之旅时，讲了下面几个故事:
“在参观建筑的过程中，我们看到两个有意思的文化现象：一边是热闹世俗的乔家大院、平遥古城，它们在繁盛时期都曾是成功的标志，但风光一时之后，现在人去楼空。另一边是安静的寺庙，包括梁思成、林徽因两位先生考察过的一些古寺，并没有大起大落的繁华，但始终是人们的精神寄托。”杜老师说。
“当天晚上回到住所，我临时发起了一个活动，以‘世俗的成功对比精神的意义’为题，请孩子们用各种形式，演出也行，演讲也好，做一个10分钟的观点展示。那个活动虽然是临时起意，但孩子们都有很好的表现。所以，老师需要有比较强的敏感度，适时地给孩子一些引导，深挖一下。”
杜老师还说：“在旅途中亲身看到、听到、感到的体验和收获，是坐在教室里通过教师无法灌输的。我们的孩子在寺庙中与僧侣对话，问了很多问题，而得到的答案会跳脱他们平时的话语范围。
“比如，孩子们问僧侣：‘为什么要踩过108级台阶才到菩萨顶？’僧人答：‘108级台阶象征108种烦恼，意味着你要穿越世间108种烦恼，才能登顶礼佛。’再比如，孩子们问：‘为什么寺庙中悬挂了那么多铃铛’，僧人答：‘风吹铃响，每一声都是一声警示，提醒我们去除心中杂念。’这些话对于这些正值青春期的孩子来说，可能有些深奥，但也许会对他们正在探索的人生意义有某种推升和示悟。”
更有学生在亲眼看到浑身衣服打了补丁的僧人虔诚地匍匐礼佛后，开始了对宗教和生命的思考。下面就是一些孩子们在旅行之后的记录和感悟。
故事一 无生命体与生命体的沟通
文｜高维、李逸凡
当一块石材置身大自然的时候，它是没有特殊的价值的，无非是块儿未经开采的石头，不会在任何人的心里占有一席之地。但一经工匠和僧侣的雕磨与加持，放在寺院里，就成了有灵性的东西，受万人所敬仰。
有的时候，走进寺院，我会不时被巨大的佛像震惊不已，心里顿时收起了所有的世俗的东西，虔诚跪拜。走出寺院后，仔细琢磨，也不过是一尊雕像而已。怎么一尊普通的石像到了寺院就成了通灵的东西了呢？从很小的时候起，每每参观寺院，这一问题就萦绕在我心头，久散不去。直到此次行程，算是对此有了些许认识。
如果说信仰是一个人不折不扣地盲目信奉，那么他对信仰的认识未免过于肤浅。回到佛像本身，它不一定是真正赋有灵性的的物件。但定是某种特殊的象征，含有特殊意义，也是一种思想、文化及传承的浓缩。当我们置身于佛像前，并不一定是你虔诚的行为能让佛像本身带给你种种祝福，或是保护。而是你在思想、文化及传承面前的自我反思，在内心当中思想意识的变化，从而带给一个人从内而外，从思想到行为的改变。就像佛教的起点，释迦摩尼终日思考，最终在菩提树下悟道成佛。
而此时石头也不仅是石头，雕像也不止是雕像，隐藏在它们之后的东西仿佛给人一种通灵的感觉，而实则是你本身思想的前进。我们该如何看待我们身边的信仰，而信仰在我们生活里又充当了怎样的角色呢，这是此行引发我思考的另一个问题。
信仰本身应该是出于好的目的，为了将我们所处的世界变得更好而产生的，引领整个世界趋向大同。如果有人说，那个宗教的行为与整个人类社会道德准则相互违背，那这种想法绝不能被称作信仰。在被我们认同的这些信仰里，即便有着不同的宗教信仰，但它们的初衷总是好的，尽管有着不同的方法，但是目的却惊人得相似。
佛教里说道：“今世的修行，是为有更好的下一世打下坚实的基础。”宗教的价值是可以看到的，就像它带给信徒的思考，本身就是一种进步，它引领我们走向更好的未来，但它本身不一定就是未来。
在我们身边，无论哪种宗教的信奉者日益增长，但是无宗教人士还是占据多数的。虽然很多时候，我们不能完全地理解宗教人士为宗教奉献终身的做法，或是其他比较激进的想法，但是我们应该有着对他人的包容和尊重。
故事二 苦行
文｜田雨晨
若要简短概括山西ELP这五天，我必定会提到苦行。
从第一天的膝盖疼痛，到最后一天的头晕目眩，我在苦行；从早上的睡眼惺忪，到深夜的辗转反侧，同学们在苦行；从酒店的一次次集合，到景点的一声声嘱咐，老师们在苦行；从五台山的第一级台阶，到神圣的寺庙门口，僧人们也在苦行。
苦行的意义有很多种，而僧人的苦行与常人的苦行是截然不同的。曾经读《释迦牟尼》的时候，我第一次接触到了“samana”一词，也就是所谓的苦行僧。苦行僧是指苦行的僧人们，他们往往花费数年的时间寻找寺庙圣地，在过程中修炼自己，忍受肉体和精神上的双重痛苦。从小到大，我不仅认为这种朝圣的方式对僧人毫无益处，甚至将此视为苦行僧对自身的残害。这次山西ELP过后，我仍然不知道苦行僧苦行的真正意义所在，但发现了苦行僧最看重的是苦行的过程，而不是苦行去的地方。
在佛光寺山角下，我就邂逅了一个苦行僧，他黄布袍上的补丁几乎掩盖了原本衣服的颜色。天气很冷，我被冻得瑟瑟发抖，他却没有一丝怠惰，每往前挪一小步就朝着寺庙的方向俯身叩头。他额头上蒙着厚厚的灰，暴露在外的每一寸皮肤都有裂痕，嘴唇血色全无，那骨头仿佛一碰就会散开似的。他时不时看向寺庙所在的方向，眼神中只有一片宁静，就好像不在乎自己何时才能到达那里，只顾慢慢走着。我很快越过了他，边走边想，他这漫长而辛苦的路程大概只是为了到达寺庙吧。
碰巧，在寺庙中我又遇见了一位苦行僧，并且亲眼目睹了他在门前扣头的过程。他的布袍同样朴素，身体同样虚弱，态度也同样一丝不苟。然而，待他终于到达寺庙后，我却惊异地发现，他的眼神中居然没有胜利的喜悦，他甚至没有跨过寺庙的门槛，只是朝着佛堂方向虔诚跪拜后就离开了。那一刹那，我简直不敢相信自己的眼睛。一个苦行僧历尽千辛万苦难道就只有这样的结果？这真的就是他苦行的唯一报答吗？
后来几天，我一直在寻找答案，我发现有时到达终点并不是旅途的唯一意义，正如同苦行僧苦行的意义不仅仅在于到达寺庙一样。他们所看重的是朝拜的过程，因为在这个过程中，他们的意志经受了磨练，并非是到达寺庙让他们瞬间得到了升华。况且，这些苦行僧之所以能坚持苦行就是出于对佛的虔诚，又何必在寺庙中跪拜更久呢？
我相信，山西ELP的意义也是在于丰富我们学习的过程，不然在教室中也能达到同样的结果，又何必到此一游呢？
故事三 这是敦煌
文｜莫嘉筠
“走一步，退两步，鸣沙山果然像是课文里写的一样。”
七年前，小时候的我在日记中写道。
“莫高窟有我的莫，嘉峪关有我的嘉，这趟旅途和我真的很有缘呐。”
七天前，如今的我再次在日记中写道。
与七年前一样，一程最喜欢的，依旧是鸣沙山。
“夕阳下的绵绵沙山是无与伦比的天下美景。”
上山。
踩下一脚，松软的细沙似水波一般扩散开来，上不去，更下不去。不敢回头，怕是会失去重心；不愿抬头，不愿看到还有长长一截路途没有完成。绵绵沙流从脚下流过，盖住了前人留下的足迹，想顺着已有的脚印前行，可却只是陷得更深；想要踏出自己的路，却站不稳，停不下。
山上。
眨眼间，天色大变，半边天黯淡了下来。耳边，风若有若无地怒嚎着，泥沙在眼前肆无忌惮地狂舞着，一下一下，残忍地拍打在脸颊上，无情地飞进眼眸中。似是无数岁月前的神沙大仙依旧存在，忆起了多少年前胆敢与他争抢的白云仙子，抱怨着嫦娥待他不公，怨恨地咆哮着。
下山。
沙石狂妄地拍打着行人，是沙尘暴。睁不开眼，望不见路，瑟瑟疾风中夹杂着零星雨点。一步一步，顺着山脊的坡度缓缓向下滑去，互相搀扶着，在这片灰蒙蒙中，体会着彼此掌心的温暖。
其次就是月牙泉。
“这泉已经在沙漠里存在无数个岁月。”
众沙环绕，立于一片泥黄色中间的，是那抹清泉，月牙泉。它，似是沙漠中的一颗明珠，又像是黑夜里的一颗明星。千千万万年一直静静躺在那里，不张不扬，永不枯涸，只为需要的人带去一抹水迹，一丝清凉。
最后，是篝火，予以人类温暖的篝火。
“普罗米修斯偷火给人类，总算是犯了天条，贬入地狱。”
可是，夜已至时，却是这火点亮了黑夜。伴着点点繁星的闪耀，这火，舞着，跃着，也璀璨着。一股扑面而来的暖流，不燥不熏，不烫不热，却能直抵每个人的心中，助你忆起人生中那些最温暖的片段。一排席地而坐的人，几片影子打在地上，陪你一起赏篝火的人，定是你最珍惜的人。
土，与水，与火，将斑驳陆离的世界揽入怀中，使人沉醉于其中，最终构成，一次充盈的旅行。
这是敦煌，是千年文化的沉淀。
“旅行的意义”—— 菁kids现就这一主题发起征稿，如果您也有在旅途中引导孩子发现意义的故事，或者孩子在旅途中收获成长的故事，请积极鼓励孩子向我们投稿，我们期待读到你们的故事！
稿件要求
1. 题材：关于旅行的文章即可，可以是旅行游记，可以是旅行感悟，也可以是旅行引发的哲思，只要跟旅行有关即可。
2. 体裁：文体不限，可以是记叙文、议论文、散文、散文诗……任何能表达你旅行感悟的体裁都可。稿件字数在800-1000字之间。
3. 署名：请附上作者姓名，学生作者请注明就读学校、年级。
4. 照片：请附上3-5张旅行过程中的图片。
5. 截稿：截稿时间：4月20日（周五）
6. 稿件一经采用，将有机会被选入《菁kids》6月刊“校园投稿”栏目以及菁kids网站和微信上，我们将单独通知撰稿人文章被采用，并支付相应稿费。
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